有节制的生活

从本质上说，西塞罗是一位思想家。他的政治思想，是结合罗马社会的历史和现实对希腊各派学说加以改造而成的。他在《论国家》和《论法律》两部著作中分别对国家学说和法律理论作了系统的阐述。他认为，国家不是人为的产物，而是在历史进程中逐渐形成的，其根源在于人天生就有一种社会性，需要国家来协调人与人之间的关系。他以“共和国”的观念取代希腊人的城邦观念，认为国家是“人民的事业”，是“共同拥有法律和各项权利，希冀分享共同利益的为数众多的人们的集合体”。西塞罗认为，国家政体一般可以分为三种，即君主制、贵族制和民主制，但这三种单一的政体很容易蜕变成暴君制、寡头制、暴民制。惟有将这三种政体有机地结合在一起，取长补短，融合成一种混合的政体，才能制约、均衡和调和各方面的势力，保持社会的稳定。西塞罗认为罗马共和国就是这种理想的政体。在《论法律》中，西塞罗根据斯多葛派的观点，认为自然法，亦即正确的理性，是真正的法律，是衡量一切是非的标准；上帝是自然法的制定者、解释者和监护者；成文法必须符合自然法，否则就称不上是法律。在他看来，自然法、理性和上帝是统一的，公正、善和成文法则是它的体现。所有的人在这种神圣的自然法面前都是平等的，但不是财产的均等，而是理性的共有。此外，西塞罗对法律的性质和罗马人的公平精神也有透辟的论述。他曾在一篇演讲词中说：“民法有什么特殊性质？法律的性质是不在外来影响之下改变，不在强力压迫之下屈服，不在金钱诱惑之下有腐化。”西塞罗的上述思想对罗马法乃至后来的西方政治和法律都有很大影响。 生活的道理――评西塞罗散文选集《有节制的生活》/宋斌 这是一本相当质朴的书，质朴到可以作为一个涉世未深的少年的生活指南。这又是一本相当智慧的书，字句珠玑，在平易得几乎让人感觉不到相互距离的叙述中包含有深刻的哲学内涵。你可以完全把他想象成是你的年逾古稀的老爷爷在饭后灯前向你娓娓道来的生活箴言，于是，你放松了肩膀，脊梁靠在藤椅上，长舒一口气，在极为家常的氛围中懂得了许多你必须懂得的生活的道理。而这，便是西塞罗散文选集《有节制的生活》。 西塞罗，在西方哲学史上并非占据巨擎式的地位，但是，这位古罗马时期最有才华的政治家、演说家、哲学家和散文家，在当时的世界学术中心从古希腊转移到古罗马之后，却凭借自己出色的理解和阐发，对古希腊的各派哲学进行了全方位的通俗的解释，不仅成功得将它们传给了其同时代人，而且对后代人也产生了久远的影响。正如美国的乔治・H・萨拜因在他的...