张君劢卷（中国近代思想家文库）

张君劢先生之生平与思想发展（代导言） ……张君劢先生的思想，也就是改造和再建中国的思想；他是这一百四五十年间思考中国出路问题贡献最大之一人。 ——胡秋原 张君劢（Carsun Chang，1887—1969），是中国近现代史上一位具有多重面向的重要人物：他毕生追求民主，更因在《中华民国宪法》的起草和创制中的关键作用而被尊为“《中华民国宪法》之父”；他在五四后期肇端科玄论战，首倡“新宋学之复活”，晚年致力于儒家思想复兴的撰著和宣扬，被公认为现代新儒家的早期代表人物之一；他还是20世纪中国民主社会主义思潮最重要的理论代表人物，20世纪30年代“中国国家社会党”（“国社党”）、 40年代“中国民主社会党”（“民社党”）的党魁，“中国民主政团同盟”(“民盟”)的首要发起人，国共之间所谓“中间力量”（“第三种力量”、“第三势力”）的领袖人物。 然而，正如胡秋原先生所指，张君劢毕生最为核心的思想，“也就是改造和再建中国的思想”。 从五四时期开始，贯穿其一生，张君劢不断地、有意识地从政治、经济、文化诸方面提出自己的民族国家建设构想；而从更直观的字面来考察，“立国”、“建国”、“民族建国”（nationbuilding）这些语词，早至1906年的《穆勒约翰议院政治论》，一直到临终前的《老当益壮之自白》、《中国专制君主政制之评议》，在张君劢之思想文献中不断地重现与回旋，我们确有相当充分的理由将“民族建国”视为其有意识的思想建构与追求。在这篇代导言中，我就将以“民族建国”作为主要视角，在整体上勾勒张君劢先生之生平与思想发展，为读者阅读本卷提供一个大略的背景。因“代导言”篇幅有限，关于“民族建国”之概念界定与历史背景，详参拙著《现代中国的自由民族主义：张君劢民族建国思想评传》（北京，法律出版社，2010）第一章，本“代导言”亦是在第一章第三节基础之上去除注释修订而成。 一、早年（1887—1919） 张君劢，名嘉森，字君劢，又字士林，号立斋，行世之英文名为Carsun Chang，祖籍江苏宝山，1887年1月18日（清光绪十二年十二月二十五日）生于江苏嘉定一世家望族。其祖父张铭甫曾在四川历任知县十余年，颇有政绩，且博学多才，“尤邃于宋儒义理之学”。其父张祖泽则奉祖命以医道传业，亦为一方名医；张父后来“经商挫败，景况萧然”，全靠张母刘氏筹划有方，能于俭约之中“不失诗礼家风”，张君劢诸兄弟亦得母教尤多。 六岁那年，张君劢入家塾读书，“善读亦善嬉戏”。1897年，十二岁的张君劢奉母命入上海广方言馆求学。在广方言馆，张君劢接受的是半西半中的教育，四天英文，三天国文。四天英文除了学习文法之外，还包括了数学、化学、物理和外国历史，上午授课，下午则自修或体操。国文系由当时广方言馆的名师袁希涛（观澜）指导，主要是研读“三通”（《通典》、《通志》、《通考》），学典章制度舆地，做策论，这开启了张君劢对于政治制度的兴趣。此外，张君劢自己还读了司马光的《资治通鉴》、顾炎武的《日知录》、曾国藩的《曾文正公全集》、朱熹的《近思录》。据张君劢后来回忆，他对《近思录》的研读特别用心，每天天不亮便起床高声朗读，而且为示虔诚，阅读前要先净手，并焚香一炷。由此，我们可以看出张君劢早年对于新儒学的兴趣。 1902年，仍在广方言馆学习的张君劢参加了宝山县的考试，成为秀才。第二年春，马良（马相伯）在上海创立之震旦学院招生，张君劢偶然看到《新民丛报》上所刊登的震旦学院招生新闻以及梁启超所写的《祝震旦学院之前途》一文，他深受梁启超“中国之有学术自震旦学院始”的刺激，设法缴付了高昂的学费，进入震旦学院学习。震旦学院的课程全由马良亲自以拉丁文讲授，张君劢费了很大的气力才勉强跟上，至第二个学期，终因负担不起昂贵的学费而辍学。之后，张君劢转入收费较低的南京高等学校，不及一年，因为报名参加“拒俄义勇队”而被校方勒令退学；他本欲出国留学，终因家人反对而作罢；旋赴湖南，先后任教于长沙、澧州及常德等地之中学，教授英文，前后两年。 1906年，张君劢的留学意愿终获家人之允准，并很快得到了宝山县的公费资助，留学日本早稻田大学。宝山县的公费原是资助张君劢学理化，但是他却执意要入自己更感兴趣的政治经济科，所以半年后便被停止了资助。不过，张君劢很快便找到了维持生计的办法——为梁启超所主编的《新民丛报》撰稿。由此，他也结识了自己仰慕已久的梁启超，并从此成为梁得力的助手和追随者。1907年10月，梁启超筹组“政闻社”并发起宪政运动，张君劢为其中之骨干，并曾一度代表梁回国从事立宪活动。 留日数年亦是张君劢同西方学术正式接触的开始。其时的早稻田大学，正是日本传播现代自由思想的桥头堡。从曾为张君劢授课的老师和张君劢曾经使用、研读的教材、书籍看，他所接触的现代西方政经思想颇为广泛。不过，张君劢留日时期的思想和行动的脉络显示，对他影